Vaqt - odamlar har doim uning tabiati haqida o'ylashgan. Va ular hech qachon aniq javob topa olmadilar. Vaqt tabiatshunoslik, falsafa, fizika va boshqa fanlar bilan o'rganilgan. Natijada, uning ba'zi xususiyatlari va xususiyatlarini ta'kidlash mumkin edi. Ammo olamni bog'laydigan bo'g'inining to'liq tavsifini berish deyarli inson ongining kuchiga kirmaydi.
Zamonaviy tabiatshunoslik va falsafada vaqt asosiy, ammo noaniq tushuncha sifatida qaraladi. Bu ma'lum darajada geometriyadagi nuqta yoki to'plam nazariyasidagi element ta'rifini eslatadi. Agar biz eng oddiy falsafiy ta'rifni beradigan bo'lsak, demak vaqt o'tmishdan kelajakka qaytarilmas oqimdir. Uning ichida mavjudotda umuman mavjud bo'lgan barcha voqea va jarayonlar sodir bo'ladi.
Biroq, bunday elementar tavsif ham juda noaniq. Buning ajablanarli joyi yo'q: ko'p ming yillar davomida odamlar vaqtning mohiyatini tushunishga harakat qilmoqdalar, ammo hozirgacha bunga qodir emasdilar. Turli xil madaniyatlar, ilmlar, shaxslar davrida faqat nuqtai nazarlar mavjud.
Va shunga qaramay, noma'lum bo'lib qoladigan vaqt inson tafakkurining eng muhim tushunchalaridan biridir. Ko'plab buyuk faylasuflar buni ob'ektiv narsa deb hisoblashgan va ko'rib chiqmoqdalar, ammo vaqtni faqat inson ongiga xos sub'ektiv tushuncha sifatida belgilaydigan mutafakkirlar ham bor.
Insoniyat taraqqiyotining boshlanishida vaqt tushunchasi tsiklik edi. U quyosh chiqishi va botishi, fasllarning o'zgarishi va boshqalar bilan belgilandi. Keyinchalik, vaqtning yanada mukammal, chiziqli g'oyasi ishlab chiqildi. 20-asrning boshlarida vaqt va makon o'rtasidagi bog'liqlik aniqlandi. Va o'rta asr mutafakkirlari vaqtni o'rganishda fanlararo yangi yo'nalishni shakllantirdilar. Bu nom oldi - vaqtshunoslik va birlashgan faylasuflar, olimlar, ilohiyotshunoslar, rassomlar - vaqtning tabiati bilan qiziqqanlarning hammasi.
Shunga qaramay, vaqtning universal nazariyasini yaratishga urinish bo'lgan. Uni Xalqaro vaqtni o'rganish jamiyati prezidenti J. T. Freyzer o'z zimmasiga oldi. U o'zining tahririyati ostida zamonning barcha fanlararo tadqiqotlaridagi nazariy va empirik materiallarni o'z ichiga olgan fundamental tadqiqotlarini nashr etdi. Ammo ular faqat vaqtni biologik, fizik, tarixiy, psixologik, falsafiy va adabiy tushunchalarini bitta umumiy nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin emasligini tasdiqlaydilar.
Shunga qaramay, so'nggi uch ming yil ichida turli xil fanlar vaqt tabiatining to'rtta kontseptsiyasini ishlab chiqdilar: munosabat, substansial, statik va dinamik. Ular o'zaro vaqt va ob'ektlar o'rtasidagi munosabatni talqin qilishda farq qiladi.
