Usiz yashash ancha oson bo'lar edi. Vijdon - bu insonning jamiyatdagi mavjud axloqiy tamoyillarga asoslanib, boshqa odamlar oldidagi javobgarligini baholash qobiliyatidir.
Axloqiy toifalar orasida vijdon birinchi o'rinda turadi. Bu eng sirli axloqiy toifadir. Bu nafaqat jamiyat tomonidan belgilab qo'yilgan axloqiy xususiyatlarning tashqi namoyon bo'lishi, balki insonning ichki zaruratiga aylangandagina qadrlidir.
Qadim zamonlardan beri inson vijdon fenomeni uchun izoh topishga harakat qildi. U insonga inoyat sifatida yoki ba'zi bir hodisalar natijasida tushgan, o'rganilmasligi kerak bo'lgan tug'ma fazilat va hatto ilohiy nur deb hisoblangan.
Inson ichida vijdon borligi, uning dunyoga bo'lgan hissiy munosabatisiz, shubhasiz, imkonsizdir. Bundan tashqari, asosiy axloqiy kategoriya sifatida vijdon tushunchasi yaxshilik va yomonlik tushunchasiga qo'shni. Inson "nima yaxshi va nima yomon" degan ta'rifni boshqaradi. Agar u shunga qaramay, "yaxshi-yomon" belgisidan chetga chiqib, ba'zi bir harakatlarni amalga oshirsa, unda vijdon uni qiynay boshlaydi. Shunday qilib, vijdon tushunchasi tajribasiz imkonsizdir. Hegel vijdonni "yaxshi yo'lni yoritadigan axloqiy chiroq" deb ham atagan.
Vijdon sirlari shundaki, u nafaqat ongli, balki ongsizlar toifasiga ham tegishli. Ba'zida inson axloqiy tamoyillardan uzoqlashishni, voz kechishni xohlaydi, lekin vijdoni unga to'sqinlik qiladi, ya'ni bu axloqiy va axloqiy toifani ko'pincha aql bilan boshqarib bo'lmaydi. Psixologlarning fikriga ko'ra, har kimda ham vijdon rivojlangan emas. Bu boy ichki olam, nisbiy erkinlik, hamdardlik va rahmdillik qobiliyati, yuqori talab darajasiga ega odamlarga xosdir. Bu holda vijdonni axloqiy kategoriya sifatida shakllantirish mumkin emas.
Jahon axloqshunosligida vijdonning har xil ta'riflari mavjud. Xaydeggerning fikriga ko'ra, vijdon - ozodlikka da'vat. Bu insonni "hech narsa" toifasiga asoslanib, yo'qolgan dunyodan haqiqiy dunyoga qaytishiga majbur qiladi. Qozog'istonlik olim Shakarimning vijdoniga qiziq bir qarash, u dunyoni va umuman insonni o'zgartirish uchun vijdonni singdirish kerak deb hisoblaydi. Buni yoshligidan va butun hayot davomida qilish kerak, shunda inson o'zining illatlarini ko'ra oladi. Ularni anglab etish orqali u yanada yaxshilanishi mumkin.
Shunday qilib, vijdon axloqning eng muhim toifasidir, bu insonning o'zi va jamiyat oldidagi axloqiy javobgarligini belgilaydi. U insonning ratsional va hissiy tarkibiy qismlarini birlashtiradi. Agar biron bir xatti-harakatlar inson ichida kelishmovchilikni keltirib chiqaradigan bo'lsa, uyat, biz vijdon uning ichida bor va bu yaxshi deb aytishimiz mumkin.
