Materiya, boshqacha qilib aytganda, substansiya mavjudotning asoslaridan biridir; ruh yoki ong unga qarshi. Materiya asoslarini tushunish, uning idealizm yoki materializm sharoitida ko'rib chiqilishiga qarab, bir-biridan farq qiladi.
Falsafadagi materiya
Materiya so'zi lotincha materiyadan kelib chiqqan bo'lib, tarjimasi "substansiya". Ushbu atama fizik mohiyatni, ya'ni borliqni, dunyoda mavjud bo'lgan va unda mavjud bo'lgan barcha narsani anglatadi. Aytishimiz mumkinki, an'anaviy ma'noda materiya - ko'rish va tegish mumkin bo'lgan hamma narsa.
Falsafada haqiqat odatda sub'ektiv va ob'ektiv bo'linadi. Materializmda sub'ektiv voqelik ong, ob'ektiv voqelik esa materiya. Ongni belgilaydigan materiya (mavjud bo'lgan barcha narsalar kabi), u asosiy, chunki u ong yoki ruhdan mustaqil ravishda mavjuddir. Ong materiyaning mahsulidir, u unga tayanadi, lekin usiz u mavjud bo'lmaydi.
Idealizmda buning aksi, ong ob'ektiv voqelik, materiya esa sub'ektivdir. Ruh yoki ong birlamchi, u materiyani yaratadigan ruhdir va ob'ektiv haqiqatning o'zi ongga bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, mavjud bo'lgan hamma narsani ruh, ong yoki fikrlar belgilaydi.
Idealizm va materializm o'rtasidagi asosiy farq aynan shu daqiqada yotadi. Ushbu farqni tushunmasdan, materiyaning falsafiy tushunishda borliqning asosi rolini anglash juda qiyin. Ba'zida materiya mavjud bo'lgan hamma narsani anglatadi, bir ma'noda ruhni ham, materiyani ham umumlashtiradi. Bu asosiy atama.
Moddani anglash tarixi
Qadimgi yunonlar materiya tushunchasini birinchi bo'lib kiritganlar. Masalan, Demokrit va Leykipp butun dunyo zarralardan (atomizm) iborat ekanligini va bu zarralar materiya ekanligini ta'kidladilar. Aflotun materiya tushunchasini g'oyalar dunyosiga qarshi qo'yish uchun kiritdi. Aristotel materiya abadiy, u ob'ektiv va har qanday narsadan mustaqil ravishda mavjud deb hisoblagan.
O'rta asrlarda asosan diniy falsafa rivojlandi, shuning uchun materiya diniy dogmalar bilan korrelyatsiya nuqtai nazaridan xristianlik sharoitida ko'rib chiqildi.
Keyinchalik faylasuflar materiyani tekshirishga harakat qilib, uning xususiyatlarini ta'kidladilar, masalan, Gobbs bu moddaning kengayishi bilan xarakterlanadi, deb yozgan. Shuningdek, u materiyani birlamchi va ikkilamchi deb ajratdi va birinchi materiya umuman olamni to'ldiradigan hamma narsa, olamning bir turi. Va ikkinchisi - to'g'ridan-to'g'ri idrok qilish uchun mavjud bo'lgan narsa.
Odatda materiyani inkor etganlar ham bor edi. Ular orasida Jorj Berkli ham bor edi. U materiyani idrok etish faqat sub'ektiv ruh g'oyalarni material sifatida qabul qilishiga asoslanadi, deb yozgan. Materiya, u ta'kidlaganidek, umuman mavjud emas.
Ma'rifat davrida materiyaga dunyoning hayratlanarli xilma-xilligi nuqtai nazaridan qarash boshlandi. Diderot materiya faqat uning xilma-xilligida mavjud, deb yozgan, agar u bo'lmaganida, hech qanday materiya bo'lmaydi.
Ilm-fan taraqqiyoti va ko'z bilan ko'rish mumkin bo'lmagan hodisalarni o'rganish odamlarni idealizm g'alaba qozonadi degan g'oyaga undadi. Kant mantiqiy va jismoniy materiyani ajratib ko'rsatish orqali bu chalkashliklarni tartibga keltirdi. Shu bilan birga, u dualist edi, ya'ni materiya va ruhning mavjudligini bir vaqtning o'zida tan oldi.
