Chaqaloqdan odamni jismoniy yoki ma'naviy xususiyatlarga ega qilib tarbiyalash mumkinmi yoki u tug'ilishidanoq oldindan belgilab qo'yilganmi - bu savol ming yildan oshiq vaqt davomida insoniyatning eng yaxshi fikrlarini qiziqtirib kelmoqda. Biroq, unga aniq javob hali aniqlanmagan va kelajakda topilishi ehtimoldan yiroq emas.
Qadimgi Afina nuqtai nazaridan
Aristotel, Aflotun va Diogenlar iste'dodning kelib chiqishi masalasi haqida o'ylashdi, ammo bu mashhur faylasuflarning hech biri aniq javob topolmadi. Masalan, odamdagi jangchining iste'dodini rivojlantirish mumkinligi empirik tarzda aniqlandi. Qadimgi Spartada mukammal jangchilarni olish uchun o'g'il bolalar deyarli go'dakligidan o'ta og'ir sharoitlarda tarbiyalanganlar (shuni aytish kifoya: ular butun yil davomida somon karavotda yalang'och uxlashlari kerak edi va isinish uchun tanani kuydiradigan qichitqi o'ti ishlatilgan)). Biroq, go'daklardan bir xil Platon yoki Sofoklni o'stirishni kafolatlaydigan hech qanday fokuslar qilinmagan. Iste'dod o'sishi mumkin edi, lekin tez-tez biron sababga ko'ra u o'smadi. Hatto buyuk Aristotelning ham buyuk shogirdi bo'lgan - Buyuk Iskandar Zulqarnayn, ammo qolganlarning aksariyati unutilib ketgan. Va nihoyat, tanaga emas, balki ruhiy sohaga tegishli barcha narsalar xudolarning rahm-shafqatiga topshirildi, yaxshi, ularning ko'plari bor edi.
Zamonaviy inson nuqtai nazaridan
O'shandan beri, 2, 5 ming yilliklarda, insoniyat, umuman, shunga o'xshash nuqtai nazarga sodiq qoldi va faqat 19-asrning oxirida, genetika paydo bo'lishi tufayli, bu borada birinchi taraqqiyot paydo bo'ldi. Genetiklar qanchalik chuqurroq qazishgan bo'lsa, xudolar shuncha uzoqlashib ketib, o'zlarining ulug'voriga genomni yoki organizm hujayrasida mavjud bo'lgan irsiy materiallarning butunligini berishga imkon berdilar. Va endi, ko'plab olimlar shaxsni shakllantirishda muhimroq bo'lgan narsa - ta'lim yoki irsiyat - birinchi navbatda ikkilamchi so'zni qo'yishdi; yo'qolib ketish pedagogikada bashorat qilingan.
Ammo keyingi tadqiqotlar bu nuqtai nazarni ham buzdi. Mana shunga o'xshash narsani eslash vaqti keldi, lekin hech qachon gen bilan bir xil ildizni, "daho" so'zini eslang. Odatda dahoni iste'dodning eng yuqori darajasi deb qabul qilish qabul qilingan (garchi bu ikki tushuncha o'rtasida aniq chegara chizib bo'lmaydi). Ma'lum bo'lishicha, merosxo'rlikning tarbiyadan ustunligi haqidagi postulat faqat daholarga nisbatan tortishuvsizdir. Dahiy - bu ota-onalar genlarining, ma'lum bir patologiyalar bilan maxsus birikmasining merosxo'rligining natijasidir - ko'pgina daholar bejiz jismoniy yoki ruhiy anormalliklarga ega emaslar. Va dahodan "oddiy" iste'dodga qadar miqyosda qanchalik uzoq bo'lsa, patologiyalar kamroq bo'ladi va shuning uchun irsiyatning ta'siri kamroq bo'ladi. Albatta, o'qituvchilar ushbu xulosalardan juda mamnun edilar, chunki bolalarni tarbiyalash ularning sevimli mashg'ulotlari va nonidir.
Zamonaviy insonning kelajakka qarashlari
Ma'lum bo'lishicha, agar genetika yoki pedagogikada inqilobiy yutuqlarga erishilmasa, iste'dodning kelib chiqishi va rivojlanishi masalasi ochiq qolaveradi. Biz dualizm bilan murosaga kelishimiz kerak bo'ladi, chunki fiziklar yorug'lik tabiati dualizmi bilan kelishishlari kerak edi. Patologik genlarni manipulyatsiya qilish orqali daholarni yoki hech bo'lmaganda iste'dodlarni ishlab chiqarishni oqimga qo'yish mumkinligi har doim nazariy jihatdan isbotlangan bo'lsa ham, u amalda amalga oshishi ehtimoldan yiroq emas - Stiv Xoking singari shaxslarni bu buyuk astrofizikka, madaniyatli jamiyatga bo'lgan hurmat (va keyin, shubhasiz, shunday bo'ladi), yo'l qo'ymaydi.
