Ijtimoiy harakat ijtimoiy hodisa sifatida birinchi marta 20-asrning boshlarida nemis sotsiologi Maks Veber tomonidan tasvirlangan. O'zining "sotsiologiyani tushunish" nazariyasini yaratib, olim shaxslarning o'zaro ta'sirini jamiyat hayotining markaziga qo'ydi. Har qanday harakat (harakat, bayonot, aralashmaslik va boshqalar), agar uni amalga oshirishda shaxs boshqa odamlarning harakatlarini boshqargan bo'lsa, ijtimoiy bo'ladi.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Ijtimoiy harakatlar ikkita muhim xususiyatga ega: jamiyatning boshqa a'zolariga e'tibor va ratsionallik (xabardorlik). Shaxsning qarindoshlari, tanishlari, hamkasblari yoki vaziyatdagi tasodifiy ishtirokchilarning xatti-harakatlariga ta'sir qilmaydigan xatti-harakati ijtimoiy harakat deb qaralishi mumkin emas. Agar marhumning qarindoshlarining hayoti o'zgarishsiz qolsa, hatto o'z joniga qasd qilish ham ijtimoiy harakat bo'lmaydi.
2-qadam
Tabiiy (tabiiy) va jamoat (ijtimoiy) harakatlar o'rtasidagi farqni tushuntirish uchun Veber illyustratsion misol keltirdi. Velosipedchilar tor yo'lda to'qnashib ketishdi. Bu faktning o'zi tabiiy hodisa doirasida qolmoqda. Biroq, undan keyin voqea ishtirokchilarining ijtimoiy harakatlari kuzatiladi: janjal, o'zaro ayblovlar yoki aksincha konstruktiv muloqot va nizoni tinch yo'l bilan hal etish.
3-qadam
Ijtimoiy harakatning yana bir o'ziga xos xususiyati - ratsionallikni aniqlash yanada qiyinroq. Ratsionallik odamning boshqalarning xatti-harakatlarini o'zgartirishini anglash orqali ma'lum maqsad va vazifalarga ega bo'lishini taxmin qiladi. Biroq, to'liq ongli va mos harakatlar ideal deb hisoblanadi. Aslida, odam ehtiros holatida boshqa odamlarga qaratilgan harakatlarni qilishi mumkin. Kuchli qo'rquv yoki g'azabni boshdan kechirayotganda, har kim ham o'z bayonotlari va reaktsiyalarini boshqara olmaydi.
4-qadam
Ijtimoiy harakat inson ehtiyojining paydo bo'lishidan boshlanadi. Shunda shaxs paydo bo'lgan istak va impulslarni anglaydi, ularni ijtimoiy voqelik bilan bog'laydi, maqsadlar qo'yadi, o'z harakatlarini rejalashtiradi va vaziyatni rivojlantirish variantlarini belgilaydi. Shaxsiy qiziqish va atrof-muhitga qarab, odam tezda harakat qilishi yoki jarayonning u yoki bu bosqichida uzoq vaqt sarf qilishi mumkin.
5-qadam
Inson o'zining ijtimoiy xulq-atvorini tushunish darajasiga qarab, Veber ijtimoiy harakatning 4 turini ajratib ko'rsatdi:
1. Maqsadga asoslangan. Shaxs o'z ehtiyojlarini juda yaxshi biladi, maqsadni aniq shakllantiradi va qo'yilgan vazifalarni hal qilishning eng yaxshi variantini topadi. Maqsadga yo'naltirilgan oqilona harakatlarning namunasi me'mor yoki harbiy kishining kasbiy faoliyati va egoistning xatti-harakatlari sifatida xizmat qilishi mumkin.
2. Qiymat-oqilona. Bunday ijtimoiy harakatlar, yakuniy natijadan qat'i nazar, ma'lum bir xatti-harakatlar inson uchun ayniqsa ahamiyatli bo'lganda amalga oshiriladi. Masalan, kema kapitani uchun bu yo'lovchilar va ekipaj oldidagi burchidir. Cho'kayotgan kemada qolib, u hech qanday maqsadga erishmaydi, lekin o'z qadriyatlariga sodiq qoladi.
3. An'anaviy. Odam odatiga ko'ra o'z ijtimoiy guruhining o'rganilgan stereotiplariga muvofiq harakat qiladi. Shu bilan birga, u o'zi uchun muhim maqsadlarni qo'ymaydi, bo'lajak voqealar haqida tashvishlanmaydi, odatiy turmush tarzidan tashqariga chiqmaydi.
4. Ta'sirchan. Insonning bunday ijtimoiy xulq-atvori asosan uning oniy hissiyotlari, ruhiy holati, kayfiyati bilan belgilanadi. Masalan, g'azablangan mehribon ona itoatsiz bolaga baqirishi mumkin. Uning harakati biron bir aniq maqsad yoki qiymat bilan emas, balki individual hissiy reaktsiya bilan belgilanadi.
6-qadam
Weber o'zini tutishning so'nggi ikki turini chegara deb hisoblagan, chunki ularda harakatlarning mutlaq ongi va ratsionalligi yo'q. U, shuningdek, aslida xatti-harakatlar odatda keng tarqalganligini tan oldi. Turli xil hayotiy vaziyatlarda bir xil shaxs ijtimoiy harakatlarning to'rt turidan birini namoyish qilishi mumkin. Shunga qaramay, Veber tomonidan tavsiya etilgan tasnif xulq-atvor reaktsiyalarini juda aniq tavsiflaydi va ko'pincha sotsiologik tadqiqotlarda qo'llaniladi.
7-qadam
Shunday qilib, ijtimoiy harakatlar odamlarning xatti-harakatlari usuli sifatida tavsiflanishi mumkin, bunda uning harakatlari boshqa odamlarning harakatlari bilan o'zaro bog'liq va ular tomonidan boshqariladi.
