"Apokalipsisning ritsarlari" yoki "Apokalipsisning to'rtta otliqlari" - Yangi Ahdning so'nggi kitobi bo'lgan Yuhanno Xushxabarchining Vahiylaridan to'rtta belgini tasvirlash uchun ishlatiladigan atama. Ushbu belgilarning bir nechta talqini bor, lekin ko'pincha Apokalipsisning otliqlari rivojlanishning so'nggi bosqichida insoniyat boshiga tushadigan ofatlar bilan bog'liq.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Yuhanno Xushxabarchisining vahiylarida Xudo to'rt jonzotni oq, qizil, qarg'a va xira otlarga chaqiradi va ularga er yuzida halokat sepish uchun kuch va kuch beradi. Apokalipsisning otliqlari oxirgi qiyomatning xabarchilaridir. Chavandozlarning har biri nimani namoyish etishi to'g'risida kelishuv mavjud emas. Oq otda chavandoz o'latni, qizil rangda - urushni, qarg'ada - ochlikni va xira rangda - o'limni o'zida mujassam etganiga ishonishadi. Chavandozlar bir-birining ortidan qat'iyan paydo bo'lishadi, ularning paydo bo'lishidan oldin Qo'zi (Iso Masih) tomonidan Hayot kitobining muhrlanishi.
2-qadam
Birinchi bo'lib kamon bilan qurollangan oq otda chavandoz paydo bo'ladi. Uning qiyofasi eng munozarali hisoblanadi. Oq otda chavandoz tasvirining turli xil talqinlari mavjud. Nemis evangelistlari bu tasvirni fuqarolar urushi, ichki nizolar deb talqin qilishdi. Xushxabarchi Billi Grem bu rasm Dajjolni, soxta bashoratni anglatadi, deb hisoblaydi.
3-qadam
2-asrning nufuzli ilohiyotchisi Ireney Lion oq otda chavandoz Iso Masihning o'zi, va oq ot Xushxabarni yoyish muvaffaqiyatining ramzi deb ishongan. Keyinchalik, ko'plab dinshunoslar ushbu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladilar. Injilda oq rang aksariyat hollarda solihlikni aks ettiradi, Iso Masih Xudoning Vahiylar Kalomi singari oq otda chavandoz sifatida namoyon bo'ladi va Mark Xushxabarida Xushxabarning tarqalishi Injilning yaqinlashishidan oldin bo'lishi mumkinligi aytilgan. Oxirgi hukm.
4-qadam
Ko'pincha, oq otda chavandoz yuqumli kasallik, yuqumli kasalliklar va Vabo deb ataladi. Ushbu talqinning kelib chiqishi aniq emas. Injilning ba'zi tarjimalarida to'rtinchi otliqning tavsifidan oldin "vabo" haqida so'z boradi. Bu to'rtinchi otliqqa yoki to'rtta otliqqa tegishli ekanligi noma'lum.
5-qadam
Ikkinchi chavandoz qizil otga minib, qilich bilan qurollangan. Ko'pincha, bu rasm urush ramzi sifatida talqin etiladi. Uning oti qizil, ko'pincha to'kilgan qonning ramzi sifatida qabul qilinadi. Qirg'inning ramzi - ko'tarilgan chavandozning qilichi. Ba'zi bir Muqaddas Kitob tadqiqotchilari, qizil otga minadigan masihiy nasroniylarni ta'qib qilish uchun kinoteatr bo'lishi mumkin deb hisoblashadi.
6-qadam
Qora otga minadigan uchinchi chavandoz ko'pincha ochlik deb qabul qilinadi. Uning qo'lida u tarozi ushlab turadi. U paydo bo'lganida, ochlik tufayli vayronagarchilikdan keyin ko'tarilishi kerak bo'lgan don va arpa narxi haqida gapiradigan ovozlar eshitiladi. Shu bilan birga, sharob va moy narxlari o'zgarishsiz qolishi eslatib o'tilgan. Bu oziq-ovqat kam bo'lganida hashamatli mollarning mo'l-ko'lligini, shuningdek, o'z farmoyishlarida sharob va moydan foydalanadigan masihiylarning najodini anglatishi mumkin.
7-qadam
To'rtinchi chavandoz, xira otda chavandoz - bu matnda yagona nomi tilga olingan va bu ism - O'lim. To'rtinchi otliq qo'lida hech narsa ushlamaydi, lekin do'zax unga ergashadi deyishadi. Otning xira rangi murdaning xira rangini anglatadi.
