"Cho'chqalar oldiga marvarid tashlamang" - bunday frazeologik ibora, uni tushunolmaydigan va qadrlay olmaydigan odamlarga biron bir narsani tushuntirishga vaqt sarflashning hojati yo'qligini aytmoqchi bo'lganlarida ishlatiladi.
"Cho'chqalar oldiga marvarid uloqtirish" iborasi Muqaddas Kitobdan, aniqrog'i Matto Xushxabaridan kelib chiqqan. Iso Masih Tog'dagi va'zida: "Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamang, shunda ular uni oyoq osti qilmaydilar va o'girilib, sizni parcha-parcha qilib tashlamaydilar."
Marvaridlar va boncuklar
"Cho'chqalar oldiga marvarid uloqtirish" iborasi rus tiliga Muqaddas Bitikning cherkov slavyan matnidan kirib kelgan. Cherkov slavyan tilida "boncuklar" so'zi boshqacha ma'noga ega edi. Endi kichik boncuklar boncuklar deb ataladi - zamonaviy dunyoda ular shisha, qadimgi davrlarda ular odatda suyak edi. Ammo cherkov slavyan tilida marvaridni belgilash uchun "boncuklar" so'zi ishlatilgan.
Shunday qilib, Najotkor zamonaviy ma'noda boncuklar haqida emas, balki marvaridlar haqida gapirdi. Darhaqiqat, hayvonlar buni qadrlay olishini kutib, bunday marvaridni cho'chqalar oldiga uloqtirishdan ko'ra ko'proq noshukur kasbni tasavvur qilish qiyin.
Ifodaning ma'nosi
Xushxabarning ushbu jumboqli iborasiga aylangan so'zi hayratga solishi mumkin. Xristianlikda butparast dinlardan farqli o'laroq (masalan, misrlik), hech qachon faqat elitaning tor doirasi uchun mavjud bo'lgan "yashirin bilim" bo'lmagan. Xristianlik e'tiqodining o'zi, millatidan qat'i nazar, barcha odamlar uchun ochiqdir - bu din hech qanday kamsitishni bilmaydi. Shu sababli, ba'zi bir odamlarni "cho'chqalar" bilan taqqoslash g'alati tuyuladi, ularning oldiga qimmatbaho marvaridlarni - Xudoning kalomini tashlamaslik kerak.
Bunday taqqoslash ibodatsiz va imonsiz odamlar bilan muloqot qilish kerak bo'lgan masihiy uchun tushunarli. Zamonaviy dunyoda har qanday nasroniy shunday vaziyatga tushib qolgan - hatto rohiblar hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan ateistlar bilan muomala qilishi kerak.
Masihiy, ayniqsa yaqinda imonga ega bo'lgan kishi, quvonchini boshqalar bilan baham ko'rishni, ularni kufr zulmatidan chiqarishni, ularning najotiga hissa qo'shishni istaydi. Ammo atrofdagilar, hatto eng yaqin odamlar, shu jumladan turmush o'rtog'i va ota-onalari ham bunday istakni tushuncha bilan qabul qilishlariga kafolat yo'q. Ko'pincha diniy mavzudagi suhbatlar g'ayritabiiylarning g'azablanishiga va dinni yanada ko'proq rad etishga olib keladi.
Hatto chayqalmagan kishi nasroniylarga imon haqida savollar bergan bo'lsa ham, bu har doim ham nimanidir tushunishga, nimanidir o'rganishga bo'lgan chinakam istakni anglatmaydi. Bunga odamni masxara qilish, uning hiyla-nayrang savollariga qanday duch kelishini ko'rish istagi sabab bo'lishi mumkin. Bunday suhbatlardan so'ng, masihiy faqat charchagan va bo'sh his qiladi, bu hech qanday ruh uchun foydali emas, chunki bu osonlikcha umidsizlikning gunohiga olib keladi. Kofir g'alaba ustidan g'alaba qozonadi va uning adolatli ekanligiga ishonch hosil qiladi, bu unga zarar etkazadi.
Aynan bunday suhbatlarga qarshi Najotkor izdoshlarini ogohlantirib, ularni "cho'chqalar oldiga marvarid tashlamaslikka" chaqirdi. Albatta, bu kofirlarga cho'chqalar bilan taqqoslab, ularga past nazar bilan qarash kerak degani emas - bu mag'rurlikning namoyon bo'lishi bo'lar edi, lekin Xudoning kalomini tushunishni va tushunishni istamagan odamga tushuntirish bunga loyiq emas..
